官孔德成谨序

　　孔氏之有谱自宋元豐始也。其后六十年一大修著为例，比清乾隆甲子重修，距今百数十年矣。支派之繁衍，人事之遞（shi）嬗(shan)，年湮(yin)世远，散漫无稽，斯可憾已。
　　岁戊辰廼承先母陶太夫人命集族耆彦公议重修，体例率旧而所录加扩焉。盖旧谱以博采难周，仅志鲁籍六十户，时为之也。今则交通便而声气易达，爰举流寓外省者并录之，因而兼以创矣。惟创也，而征集考徼以至编纂其繁迹有倍蓰(xǐ)于前者。故七历寒暑而始告成，呜呼难已。事既蒇(chǎn)将以付梓，余忝属主鬯(chǎng，祭祀用的一种酒器。又同‘畅’)，乃薰沐告庙，更为族人申以言曰：谱所以昭宗法也。孔氏之先远出殷商，至我祖圣祖孔子而道集大成，单传七世厥后渐繁，五季逆末构变，孔祚几尽。鲁之宗亲仅四十三代祖温如公以藐孤存焉，是为孔氏中兴祖。后五传而至端友公，以从宋南渡家于衢，是谓南宗，元至元间洙公北逊。由元迄今几六百年，承袭罔替，是谓北宗,有六十户。南宗则衢州一支之外，凡宋时南渡、与晋唐代南徙者，沿有十余支。然派分南北流出一源。故合散为聚汇一谱，详本支序昭穆，粲乎秩然，莫之或紊。俾(bì)览斯谱者，咸晓然于积之厚者，流自光则尊祖敬宗之心庶乎油然而生矣。虽然犹未尽也，有世统焉，有道统焉。世统吾所私也，道统吾虽不得而私然，亦不得而诿也。
　　自我圣祖作师垂教，三世祖阐而述之道之行，如日月经天矣。厥后代有闻人，或以学显或以行著，悉附传于谱，后之人履其庭读其书其可不懔懔弗荷弗构之，戒而思善其继述乎？矧（shěn）道之隆污，天下兴亡系焉。自世运陵夷邪说纷起，宗法失而伦常斁(dù)，社会风俗江河日下，君子忧之则缵绪翼教导民正，谓求其所以为谱者，归氏学圣人之道者也。言深且旨而况圣人之后哉！吾族人其宜有以知所勉矣。
　　中华民国二十六年岁在丁丑春二月，七十七代孙特任大成至圣奉祀官孔德成谨序。

序

　　披阅谱牒历三甲子迁延而未续纂缺典也，全国族人支繁，派别散居而无联，属憾事也。惟然则合修大谱之议亟亟矣。民国戊辰秋余与族人宪滢、繁朴倡修合族大谱。请于宗子，宗子韪之。于是敦请族彦，推定临时职员相于从事筹备焉。其于各地族人披露以报章，号召以广告，不数月而声气通矣。筹备二载端倪粗具，乃告庙开馆，时庚午年十月十日也，阅七年谱事蒇。从此缺典补遗憾释矣！
　　嗟乎，我孔氏自圣祖至今繁衍生息于神州大陆已二千四百八十八年矣。其间历蒙帝王名臣大儒优遇，争称为神明世胄者，皆由我圣祖集群圣之大成而为儒道宗师也。即其间经暴秦焚坑之摧残，五季厮养之戕害，终能濒危得安将绝复续者，抑以大圣之泽百世不迁者也。考我家乘宋以前祗具册写，自四十六代宗翰祖始创为刊印。至明弘治二年首次重修，并定为六十年一大修，三十年一小修；大修以甲子为期，小修以甲午为期。清顺治十年未及甲子又重修，迨后康熙、乾隆两甲子均重修勿替，可谓极重视谱牒矣。惟四次重修皆于六十户编纂加详，而流寓各支弗与焉。推其故，盖因当时交通未便，调查维难，又鉴于逆末之变，兢兢于杜奸冒防伪人，宁从其缺毋任其滥也。此次合修虽曰绍述究同创举，而风声所树全国景从者则以交通便利，既异畴昔民族团结复应时势之需要而咸具同情，故用力省成功易，殆运会使然。与从此合远为近，万派归纳于一本，大宗领小宗昭穆不紊。吾族人各本敬宗睦族之化，除畛域联为一体，谓非极美极盛之事乎？国之人有读是谱者，察其体制辨其伦次，则宗法可资而考镜矣，而洙泗流泽之绵延，人文之孳息亦得其大凡，足补国史所未及或亦关心采择者之所乐闻也。然则此谱之成又岂独孔氏一族之幸哉！是役历十年之久余始终佐其事，既竣而谨为之序。
　　民国丁丑年仲春之吉，六十八代孙，家庭族长傅堉谨撰。